История Элиэзера Бен-Йегуды, «отца современного иврита», знакома многим. Энтузиаст и лингвист-самоучка, он начал возрождение разговорного иврита со своей собственной семьи. Приехав в Иерусалим, Бен-Йегуда – первым в стране - ценой строжайшей дисциплины и самопожертвования сумел вырастить и воспитать своих детей так, чтобы иврит стал для них первым и родным языком. И, казалось бы, в современном Иерусалиме повторить такой опыт невозможно. Как объясняла мне Бася Ушвиц, много лет возглавлявшая социальные службы в Иерусалимском муниципалитете, в наше время социальные работники и службы охраны ребенка не дали бы родителям провести подобный эксперимент.
Элиэзер Ниборски и его жена Мирьям Трин «воспитывают своих троих детей на идише» в Иерусалиме сегодня. Их цель - сделать идиш первым языком своих детей. Об этой семье я узнал из статьи, появившейся в журнале «Давка* – страна идиша и ее культура».

Семья Ниборски-Трин
Вопрос о том, как найти семьи, готовые воспитать детей на идише, обсуждается не первый день. Но если и находится такая семья, то перед ней самой встает множество вопросов: возможно ли сегодня вырастить детей в среде идиша? Как это сделать? И зачем это нужно?

- В нашем случае, - объясняют Элиэзер и Мирьям, - эти вопросы если и вставали, то не особенно остро. Мы – светская иерусалимская семья, и у нас трое детей – четырехлетняя Этеле, трехлетняя Диналэ и годовалый Рувенлэ. Все они с самого начала росли в окружении двух языков: семейного языка идиша и языка внешней среды – иврита.
- Почему мы так решили? А как иначе? Ведь идиш – повседневный язык нашей семьи, нашей компании и нашей работы. Естественно, что и с детьми мы говорим на нашем языке. И потом, идиш прямо связывает нас с прошлыми поколениями и позволяет детям выработать самосознание на широкой и прочной исторической и культурной основе. Идиш вместе с ивритом закладывает в наших детях основы для дальнейшего развития.
Разумеется, проблемы семьи Ниборски-Трин уникальны не только для этой семьи. Они хорошо понятны и семьям репатриантов в Израиле, которые стремятся сохранить русский язык как семейный и уверены, что по-русски они лучше всего способны передать подрастающему поколению свои ценности. Однако в Израиле около миллиона человек знает русский язык. Существуют русские детские сады, кружки, дети ездят к бабушкам и дедушкам в Россию или Америку. Кроме того, нельзя недооценивать силу и влияние русского телевидения и прессы. У идиша ничего подобного нет. За пределами религиозных кварталов на идише говорят лишь люди пожилые, да еще взрослые, увлеченные любители и специалисты.
- Практически у нас тоже есть своя среда. Двое бабушек и дедушка могут говорить с внуками только на идише. Второй дедушка знает немецкий, что тоже помогает. Друзья дома, коллеги по работе тоже говорят на идише. Так дети осознают, что идиш – не секретный код мамы с папой.
У супругов разное происхождение. Мирьям родилась в Польше, выросла в Германии. Кроме родных языков - польского и немецкого - она владеет английским и французским. Позже выучила иврит. Работает на кафедре идиша в Еврейском университете в Иерусалиме и преподает идиш в Доме Шолом-Алейхема в Тель-Авиве. Элиэзер Ниборски родился в Аргентине, почти всю жизнь провел во Франции. Его родными языками стали идиш, испанский и французский. В Израиле он – новый репатриант, живет в стране всего два года. Как и Мирьям, работает в Еврейском университете, занимается каталогизацией периодики на идише. Так что, помимо энтузиазма, у молодых родителей есть образование, а также среда для повседневного общения на еврейском языке.
Хочется особо отметить, что наши предки не знали никакого особого языка идиш. Для них это был просто еврейский язык. Замечательный ученый, автор монументального труда «История языка идиш», а также самого лучшего идишского словаря Макс Вайнрайх отмечает, что даже название «идиш» родилось на столетие позже, чем появился сам язык. И несмотря на все это остается главная проблема – у детей нет друзей и сверстников из нерелигиозных кругов, с которыми можно общаться на этом языке. Им не с кем «играть на идише».
- На самом деле положение не столь драматическое, - объясняют родители. - У детей есть друзья, с которыми можно поиграть в кэфелех – догонялки, багелтениш – прятки, класэн – классы. Только случается этот праздник редко: таких детей совсем немного, и они рассеяны по всему миру. Одна их подружка – Трейнэлэ, которая с самого рождения связана с нашей семьей, – живет в Германии. Их встречи не только доставляют много радости, но и расширяют словарный запас.
- Разумеется, детям не хватает детского сада, который постоянно мог бы давать им творческие импульсы через игры, коллективные занятия, пение и чтение. Поэтому на родителей ложится большая ответственность: необходимо восполнить этот дефицит. Мы собираем воспитательные материалы повсюду – в классической детской литературе на идише, в старых учебных материалах для еврейских школ и детсадов. В религиозном секторе выходит много детской литературы, большинство которой годится и для нас, а в нерелигиозном постоянно выходят переводы для детей.